O CACP, o Calvinismo e a salvação das crianças...

Aprecio muito o trabalho que o CACP faz em nome da verdade. São preciosos irmãos em Cristo, militantes pela causa da Igreja. Ultimamente, porém, o presidente do Centro assumiu uma guerra contra o calvinismo sem precedentes na história dos trabalhos apologéticos no Brasil. Não que os que são arminianos não assumiriam firmemente sua posição, mas o que temos visto no último ano no site do CACP saiu do campo apologético até então trabalhado.

Bom lembrar aqui, que as IPBs sempre convidaram o CACP para divulgação e edificação das atividades apologéticas do CACP. Quando ele diz que está ‘pagando caro’ por ser anticalvinista, não é um tratamento que ele recebeu da maior denominação calvinista do Brasil. Em São José do Rio Preto, por exemplo, no passado um Sínodo concedeu uma carta para o CACP, aprovando e recomendando as atividades do CACP. Destaco ainda que o CACP sempre foi arminiano, e jamais a IPB o tratou da forma como ele agora tem assumido – nem mesmo ministrar encontros apologéticos em Igrejas Presbiterianas por causa do calvinismo!! O exclusivismo acusatório pode ser visto nessa postura, não em presbiterianos.

Lamento muito por isso. Mas essa é a postura que ele assumiu. Ainda tenho esperança que um dia ele repensará tal comportamento, e perceberá que calvinismo é uma vertente do protestantismo histórico e magistral. Chegando ou não esse tempo, o terei como um irmão... quero provar com essa postagem de que posso discordar publicamente dele, e ainda continuarmos amigos.

Talvez um grande defensor da ortodoxia cristã contra o liberalismo teológico ‘seria’ um bom exemplo para o presidente do CACP, se ele não fosse calvinista, é claro!!

“Um calvinista é constrangido a considerar a teologia Arminiana como um empobrecimento sério da doutrina cristã da graça divina; e igualmente séria é a visão que o arminiano deve sustentar quanto à doutrina das igrejas das igrejas reformadas. Mesmo assim, aqui novamente, a verdadeira comunhão evangélica é possível entre aqueles que sustentam, com relação a algumas questões excessivamente importantes, visões aguçadas." (Cristianismo e Liberalismo, p. 57[Note que J. G. Machen não minimiza a diferença, mas acentua a semelhança - provavelmente ele pensa na infabilidade bíblica, na pessoa de Cristo, seu nascimento virginal, etc., assuntos que a teologia liberal nega]).

Talvez uma opinião de um arminiano pentecostal possa ser mais valiosa para o CACP. A. W. Tozer relata que John Wesley terminou sua carreira cristã cantando um hino de autoria calvinista (de Issac Watts: “Louvarei o meu Criador enquanto fôlego tiver, e, quando a minha voz estiver morrendo, com nobres forças adorarei.”) escreveu o seguinte:

“Pode-se dizer que atravessando a cerca teológica, Issac Watts e John Wesley se alcançaram, deram um abraço apertado e cantaram juntos.” (Recuperando o Cristianismo, p. 201).

Mais adiante no mesmo livro o arauto de Deus, Tozer, adverte:

“não pense, nem por um instante, que existem cristãos inferiores a você só por que não pertencem ao seu grupo.” (p. 248).

Pois bem, recentemente em uma postagem [e em várias outras] no site do CACP (http://www.cacp.org.br/o-calvinismo-e-as-criancas-no-inferno/) demonstra que ele alimentou um oposicionismo ao calvinismo que beira oposição às heresias das seitas. Infelizmente, meu querido irmão e amigo, não separou o que é periférico com o que é essencial no cristianismo. O assunto da postagem é a salvação de crianças.

Ele escreveu: “Calvino, como todos os homens, não foi infalível (1 Pe 1.24,25), e a sua teologia não é tão biblicocêntrica como se acredita. Alguns dos seus pensamentos quanto às doutrinas da salvação, por exemplo, são incongruentes, ilógicos, irracionais, inadequados e, consequentemente, antibíblicos.”

Primeiro agradecemos ao CACP por nos lembrar que Calvino não era infalível. Bom destacar que provavelmente não há na terra nem um calviniano, calvinista ou Reformado, que concorde com tudo que Calvino fez ou escreveu. Mas parece que o autor da postagem fez o que chamamos em apologética de “monstro de palha”.

Segundo, dizer que Calvino não possuía uma teologia 'tão bibliocêntrica', talvez, talvez, foi a coisa mais alienada que o nosso amigo já escreveu na vida. Nem mesmo Armínio chegaria a essa conclusão tão exagerada. Sinceramente. O acusador nunca na vida escreveu um comentário bíblico com domínio exegético, como fez Calvino, em um tempo que não se existia nem caneta esferográfica, muito menos computador, e ter a duração e utilidade mesmo após séculos de oposição.  Dizer que a teologia de Calvino possuía falhas, sem dúvidas, mas dizer que o Reformador Genebrino não tinha a Escritura como centro autoritativo de sua doutrina, é algo estranho.

Terceiro, afirma ele a respeito de Calvino: “Alguns dos seus pensamentos quanto às doutrinas da salvação, por exemplo, são incongruentes, ilógicos, irracionais, inadequados e, consequentemente, antibíblicos.” Vamos lá. Se Calvino não tinha uma teologia bibiocêntrica, automaticamente todas as suas doutrinas não estariam corretas, mas nosso irmão diz “algumas de suas doutrinas da salvação”. Algo melhorou aí. Então temos algumas outras que são lógicas e coerentes? Mais complicado, é que meu ‘companheiro’ na causa apologética, diz que por não ser lógico, coerente, adequado, resulta em não ser bíblico. Outro erro de apologistas seguidores de W. Lane Craig, Norman Geisler, entre outros [N. Geisler por exemplo diz que o homem é livre, mas não é livre para perder a salvação. Seria muito apropriado escrever dizendo então que o N. Geisler é incoerente com sua lógica, pois se um salvo não tem opção de escolher voltar a ser filho de Satanás, então obviamente ele não seria livre? Mas seria Eleito?]

Uma doutrina por ser bíblica não precisa ser necessariamente lógica. Para muitos a doutrina do inferno não é lógica, mas é bíblica. Nem tudo que um Deus Eterno afirma, será decifrado pela mente humano falível e finita. Portanto, era melhor dizer simplesmente que algumas doutrinas soteriológicas de Calvino não são bíblicas – pelo menos na opinião dele. Isso seria melhor para quem tem a Escritura acima da lógica.

·         A SALVAÇÃO DE CRIANÇAS

Depois da introdução anticalvinista, ele continua com o objetivo da postagem: “Vejamos o que disse Calvino acerca da salvação de crianças: “Os pequeninos que recebem o sinal da regeneração e da renovação, se passam deste mundo antes de chegarem à idade da razão, caso tenham sido escolhidos pelo Senhor, são regenerados e renovados pelo seu Espírito, como lhe apraz, segundo o seu poder, para nós oculto e incompreensível” (As Institutas [2006], III.11).”

Para refutar Calvino, ele diz: “É o amoroso Deus injusto? Não seria melhor Ele impedir a concepção desse infante? Teria o soberano Senhor prazer em permitir que uma criança viesse ao mundo apenas para ser condenada eternamente?”

Os argumentos do autor da postagem são humanistas, e parecem muito com os sentimentos de Ateus, Espíritas, Adventistas e Testemunhas de Jeová, ao rejeitarem a verdade do inferno.

“Que acharia de um genitor que segurasse a mão de seu filho sobre o fogo para castigá-lo por causa de uma transgressão? “Deus é amor” (1 João 4:8). Será que ele faria aquilo que um genitor humano com mente sã não faria? Certamente que não!” (Raciocínios, p. 196[grifo meu]).

Então após preparar o terreno sentimental, ele continua: “Como se vê, a teoria calvinista acerca da salvação das crianças não resiste a uma análise bíblica. Primeiro, porque o Senhor é justo e julgará a todos com justiça e retidão (Gn 18.25; Rm 3.5; 2 Tm 4.8). Segundo, porque, no Juízo Final, os réus serão condenados de acordo com as suas obras (Ap 20.12,13; 21.8). Que obras más tem um recém-nascido? Terceiro, porque em Marcos 16.16 está escrito: “… quem não crer será condenado”. Como um recém-nascido será condenado, uma vez que morreu antes de alcançar a maturidade necessária para crer?”

Responder a essa questão não é tão simples, mas possível. Em um primeiro momento, e para desconforto do autor da postagem, nem todo calvinista pensa da mesma maneira. Isso significa, que no bojo calvinista nem todos estão de acordo com Calvino – o que meu amigo João Flávio parece deixar de lado nesta postagem. Calvinistas como A. A. Hodge, J. C. Ryle, John Piper, entre outros, não compartilham dessa ideia de Calvino. Seria mais correto então dizer que “alguns calvinistas” não pensam assim. O objetivo da postagem, porém, não foi ser abrangente e imparcial... O que é mais importante, não é se fulano ou beltrano defende isso ou não. Temos que recorrer à Bíblia.

Ninguém até hoje mostrou na Bíblia, se Deus poupou os filhos daqueles que ele condenou no registro bíblico. 

Preste atenção, não estou ainda afirmando nada, nem negando. Mas se nosso pensamento deve estar cativo ao que a Escritura revela, então devemos lembrar que Deus destruiu Sodoma e Gomorra e aquilo foi um modelo, exemplo da condenação eterna. Judas escreveu:

“Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregue à fornicação como aqueles, e ido após outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno.” (Jd 7).

Deus livrou Ló e sua família ‘à força’ da destruição. Os anjos não foram naquelas cidades retirar de lá as crianças. Os pais foram punidos também por causa da condenação das crianças. Será que as crianças estão isentas da condenação eterna? A Bíblia não revela, antes disso, nos dá margem para concluir que não.

Outro exemplo bíblico é o caso do Dilúvio. Jesus disse que ‘assim como foram nos dias de Noé, assim será na vinda do Filho do Homem’ (Mt 24.38). E mostra a amplitude da condenação:

 “varreu a todos, assim será na vinda do Filho do Homem.” (Mt 24.39)

Se o nosso irmão do CACP pensasse assim: ‘Puxa Deus poderia ter feito uma arca para salvar as crianças, mas preferiu animais!?’ Seria também um questionamento recorrente da justiça invocada contra a condenação eterna das crianças!!

Outros exemplos bíblicos poderiam ser citados, como quando Deus mandou matar todos das cidades na jornada à Canaã, Jerusalém em 70, etc. Alguns argumentam que nesses casos as crianças foram salvas, mas qual a base bíblica para afirmarem isso? Nenhuma!!!

A doutrina da Queda não conclui a questão, segundo meu irmão em Cristo, Pr. João Flávio, pois será necessário ainda o crescimento para justificar a condenação uma condenação justa (!). Porém, ele esquece que a morte física é análoga da morte espiritual da Queda e subsequentemente condenação. Por isso “todos morrem” (Rm 5.12). Por não se lembrar disso, talvez, ele faz a objeção inócua: “No caso de um infante não-eleito que morre ao nascer, seria ele condenado pelo pecado herdado de Adão, mesmo sem ter chegado à idade madura?” Ora, se o infante morreu, morreu por que?

Por fim, ele comete uma falta de atenção em uma citação bíblica da postagem:

“Com todo respeito a Calvino, Jesus deixou claro que a salvação das crianças que não atingem a idade da razão nada tem que ver com eleição arbitrária ou predestinação incondicional. Em Mateus 18.2,3 está escrito: “E Jesus, chamando uma criança, a pôs no meio deles e disse: Em verdade vos digo que, se não vos converterdes e não vos fizerdes como crianças, de modo algum entrareis no Reino dos céus”.

Com todo respeito ao João Flávio Martinez, o problema é que esse texto tem um contexto. No versículo seis (6), três adiante que citou, Jesus mostrou que o caso em mira não pode ser citado para crianças que não atingiram a idade da razão. Pois Jesus disse:

“Mas qualquer que escandalizar um destes pequeninos que creem em mim [...]” (Mt 18.6).

Sobre o texto de Mateus 19.14, aí sim, temos um exemplo melhor para o tema. Com base nesse, J. C. Ryle também diz que, por causa dessa passagem, podemos esperar sem dúvida a salvação de todas as crianças (Meditações no Evangelho de Matheus, p. 157).

• Porém, na minha limitada visão, Jesus não está dizendo que todas as crianças serão salvas. Ele está dizendo que as crianças que são levadas a ele, mesmo não sabendo quem é o Senhor, é que serão salvas. Creio que, apenas os filhos dos cristãos serão salvos, e dos que levam seus filhos e outras crianças ao Senhor Jesus.

Estou com o  Sínodo de Dort nesse ponto, por causa da doutrina bíblica da aliança.

“[...] os pais que temem a Deus não devem ter dúvida da eleição e salvação de seus filhos, que Deus chama desta vida ainda na infância.” (Artigo 17).