Vi esse
anúncio no Facebook, o que me preocupou. O nosso irmão João Alexandre até
agora, e creio que continuará, sendo uma voz profética no seio gospel
brasileiro por sempre cantar e se manifestar contra a secularização que nossos
músicos evangélicos (e pregadores) tem sofrido. É muito triste ver como grupos
e cantores viraram estrelas. E como a teologia da prosperidade e o estrelismo
gospel tem destituído jovens cristãos da cruz. Nosso irmão João Alexandre tem
sido uma voz em nossa consciência. E mesmo os que foram idolatrados ultimamente, espero em Deus que saiam dessa armadilha.
Mas como
muitos Reis em Israel e em Judá que, mesmo sendo fieis, acabavam ‘oferendo sacrifícios nos altos’ creio que nosso irmão cometerá um erro nocivo ao seu
ministério. Espero, e
oro, que ele leia essa postagem.
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Prezado
Irmão, João Alexandre. A Igreja Adventista Nova Semente, ainda não renunciou as
heresias que o Adventismo tem propagado por mais um século e meio, e
dificilmente renunciará: "* Crendo que Deus tem usado a Igreja Adventista do Sétimo Dia para contribuir no contínuo processo de reforma e descoberta da verdade, nós somos membros da Nova Semente, que é parte da comunidade mundial dos Adventistas do Sétimo Dia. Nós entendemos que essa igreja é parte do corpo maior de Cristo, feito para aqueles que plenamente aceitaram o sacrifício dEle por nós."(http://www.novasemente.org/conheca/nossos-fundamentos/).
Gostaria que considerasse algumas informações, que
tenho certeza que o irmão não sabe.
1. O Adventismo nega a inerrância bíblica.
Para justificar erros nos escritos da grande e única profetisa exclusiva e
exclusivista, Ellen White, os teólogos adventistas dizem:
“Alguns têm tropeçado no fato de que há imperfeições nos escritos de Ellen
White. “Não há acusação que possa ser levantada contra Ellen White, em seu
papel profissional como profeta, que não poderia e não tenha sido primeiro
levantada contra os escritores da Bíblia...” “Não reivindiquemos mais para a
Sra. White do que reivindicaríamos para os escritores bíblicos;...” “Precisamos
ser consistentes; precisamos tratar Ellen White exatamente como trataríamos
qualquer profeta dos tempos bíblicos. Se não rasgamos de nossa Bíblia os salmos
escritos por Davi, as profecias de Jeremias e Jonas e as duas epístolas de
Pedro, então não temos direito de lançar fora os escritos de Ellen White. (http://www.centrowhite.org.br/textos.pdf/02/refer%C3%AAncia_01b.pdf)
2. O
Adventismo teve por pais espirituais, a arianos e semi-arianos. E até hoje,
eles só tentam justificá-los – pois segundo eles, foram por meio desses que a
‘verdade’ foi restaurada:
“O desenvolvimento da
doutrina da Divindade no adventismo do sétimo dia pode ser dividido em seis
períodos: (1) Predominância
antitrinitariana (1846-1888); (2) Insatisfação com o antitrinitarianismo
(1888-1898); (3) Mudança de paradigma (1898-1913); (4) Declínio do
antitrinitarianismo (1913-1946); (5) Predominância trinitariana
(1946-1980); e Tensões renovadas (1980 até o presente).” http://centrowhite.org.br/pesquisa/artigos/o-debate-adventista-sobre-a-trindade/
“De cerca de 1846 a 1888, a maioria dos adventistas
rejeitava o conceito da Trindade – ao
menos como eles o entendiam. Todos os principais escritores foram
antitrinitarianos, embora a literatura contenha referências ocasionais a
membros que mantinham opiniões trinitarianas. Aqueles que rejeitavam a doutrina tradicional da Trindade dos credos
cristãos eram crentes sinceros no testemunho bíblico concernente à
eternidade de Deus o Pai, à divindade de Jesus Cristo “como Criador, Redentor e
Mediador” e à “importância do Espírito Santo.” (http://setimodia.wordpress.com/2011/11/03/os-pioneiros-adventistas-e-a-trindade/).
3. O sábado não é uma questão de praxis litúrgica, onde
disputamos o domingo[dia esse que segundo Ellen White é a marca da Besta, tem
origem em Satanás!], ou um dia em sete, para adoração e dedicação ao Senhor. O
Sábado é um selo que marca quem será salvo, especialmente no tempo da grande
tribulação. Como um de seus historiadores e reconhecidos teólogos afirmou:
“Desde 22 de outubro de 1844 Jesus, no lugar
santíssimo, tem chamado a atenção para o
sábado, não simplesmente porque é o
sétimo dia, mas porque representa um modo único e cristão de vida, o critério
final que separa o bem do mal nos últimos dias.” (História do Adventismo, p. 282).
4.
Inventaram... na verdade para justificar a falsa profecia de 1844, fazem daquele fiasco um
evento bíblico, remanufaturaram a obra de Cristo a um ministério ‘bifásico’ no
Santuário Celestial. Isto é irmão João Alexandre, quando
o irmão pensa que Cristo está na presença do Pai no Santíssimo Celestial desde
a Sua ascensão, eles pensam que isso só se acontece desde 22 de outubro de
1844:
“Desse modo, os que seguiram a luz da palavra
profética perceberam que, em vez de vir à Terra ao terminarem em 1844 os 2.300 dias proféticos, Cristo entrou no lugar
santíssimo do santuário celestial, a fim de levar a cabo a obra final de
expiação, preparatória à Sua vinda. [...] O engano não ocorreu na contagem
dos períodos, e sim no evento a ocorrer no final dos 2.300 dias. Ainda assim,
cumpriu-se tudo que estava predito pela profecia.” (O Grande Conflito, Ed. condensada, pp. 239,242.)
“A proclamação:’ Ai vem o
Esposo!’ foi feita no verão de 1844.” (O Grande Conflito, p. 425).
5. Por falar em 1844, eles afirmam que essa é a
principal doutrina adventista. Segundo um autor adventista:
"Como adventistas, cremos que desde 1844
estamos vivendo o Dia antitípico da Expiação. Isto significa que o Dia da
Expiação era simplesmente um modelo, um tipo, desse verdadeiro Dia da Expiação.
Assim como os sacrifícios de animais eram símbolos da cruz, o Dia terrestre da
Expiação era símbolo do dia real, inaugurado em 1844 pela obra de juízo
efetuada por Cristo no santuário celestial. Então, se estamos vivendo o Dia da
Expiação, essa não deve ser uma grande notícia? Não deveria qualquer “dia” ser
dedicado à expiação, à obra de Deus em nos salvar, algo que pelo qual devemos
ser gratos?” (http://www.ellenwhitebooks.com/ESabatina/Livros.asp?lista=150&pagina=13).
“O
Senhor tirou-me do pecado, da morte e da alienação e vazio de uma vida afastada
de Deus, e elevou-me não apenas a um conhecimento
de Jesus, mas ao
adventismo, á verdade presente, ao movimento mais importante desde a Reforma
Protestante”
“...nossa
[Adventista] mensagem está ligada ao que aconteceu em 1844.”
“ Se a
doutrina de 1844 não era bíblica, Ellen White pertencia á mesma classe de Mary Baker
Eddy e Joseph Smith.”
“ Se o
juízo de 1844 não era bíblico, a igreja tampouco o era.”
“ A
lógica me dizia que se a data de 1844 não fosse bíblica, o adventismo não seria
nada mais do que uma seita.”
“ Se
alguém quisesse usar o Antigo Testamento – sem consultar o Novo – teria tanta
evidência para o juízo investigativo em 1844 quanto teria para provar que Jesus
de Nazaré é o Messias!”
“...minha
confiança na verdade de 1844 permitiu-me vê-la [Ellen White] como um dos
maiores profetas que já existiram!”
“Minha
compreensão da verdade a respeito de 1844 deu-me uma nova experiência com
Jesus..”
“...os
ensinamentos sobre 1844 provam, além de qualquer dúvida, que a Igreja
Adventista do Sétimo Dia é a igreja remanescente da profecia bíblica.”
“O
juízo investigativo – mais que o estado dos mortos, o sábado e a segunda vinda
– estabelece a validade do adventismo.”
“Enquanto
não entendermos a verdade de 1844, percebendo que os adventistas são os únicos
que a ensinam...”
“...se
não tiver profundo conhecimento a respeito dessa data [1844] ...então estará
mal preparado para a sacudidura e o tempo de angustia.”
“A
data de 1844... não nos salva. Mas, se 1844 não for uma data bíblica, nossa
mensagem é falsa: somos uma igreja falsa ensinando uma falsa mensagem, e
levando as pessoas por uma caminho enganoso. Ou a data de 1844 é verdadeira e
temos a verdade, ou é falsa e nós herdamos uma mentira e a temos propagado.”
“O
juízo investigativo de 1844, o pilar teológico de nosso movimento...uma vez que
ela [a doutrina de 1844] desapareça, imediatamente desaparece o adventismo”
(Trechos
do Capítulo 1 do livro 1844 – uma explicação simples das principais profecias
de Daniel, publicado peca Casa Publicadora Brasileira, da Ig. Adventista.)
6.
Irmão João Alexandre, eles também creem em um ministério profético exclusivo na
pessoa de Ellen White que os torna a Igreja Remanescente, entre outras coisas.
Veja um exemplo nessa declaração de fé:
“Uma Declaração de
Fé no Espírito de Profecia - Nós,
os delegados reunidos em Utrecht para a 56ª Assembleia da Associação Geral da
Igreja Adventista do Sétimo Dia expressamos louvor e gratidão a Deus por Seu
dom gracioso do Espírito de Profecia. Em Apocalipse 12, João, o revelador,identifica
a Igreja nos últimos dias como os “remanescentes… que guardam os Mandamentos de
Deus e têm o Testemunho de Jesus” (verso 17). Cremos que, nesse breve retrato
profético, o revelador está descrevendo a Igreja Adventista do Sétimo Dia, que
não apenas guarda “os Mandamentos de Deus”, mas que tem o “Testemunho de
Jesus”, ou seja, “o Espírito de Profecia” (Apoc. 19:10). Na vida e ministério
de Ellen G. White (1827-1915) vemos o cumprimento da promessa de Deus no prover
à Igreja remanescente o “Espírito de Profecia”. Embora Ellen G. White não
reivindicou para si o título de “profeta”, cremos que ela realizou a obra de um
profeta e mais. Ela disse, “Minha comissão abrange a obra de um profeta, mas
não finda aí” ( Mensagens Escolhidas, p. 36); “Se
outros me chamam assim [profetisa], não discuto com eles.” (idem, p. 34); “Minha obra inclui muito mais do que
este nome significa. Considero-me uma mensageira a quem o Senhor confiou
mensagens para Seu povo,” (idem, p. 36). O encargo principal de Ellen G. White
foi dirigir a atenção para as Santas Escrituras. Ela escreveu: “Pouca atenção é
dada à Bíblia, e o Senhor deu uma luz menor para guiar homens e mulheres à luz
maior.” (O Colportor Evangelista, p.
39). Ela cria que, embora seus escritos fossem a “luz menor”, eles eram luz, e
que a fonte dessa luz é Deus. Como adventistas do sétimo dia cremos que “Em Sua
Palavra, Deus conferiu aos homens o conhecimento necessário à salvação. As
Santas Escrituras devem ser aceitas como autorizada e infalível revelação de
Sua vontade. Elas são a norma do caráter, o revelador das doutrinas, a pedra de
toque da experiência religiosa” (O Grande Conflito, p.
8). Consideramos o cânon bíblico encerrado. Contudo, cremos também, como o fizeram os contemporâneos
de Ellen G. White, que seus escritos têm a divina autoridade tanto para o viver
piedoso quanto para a doutrina. Assim, recomendamos: 1) Que como
Igreja busquemos o poder do Espírito Santo para aplicar mais plenamente à
nossa vida o conselho inspirado contido nos escritos de Ellen G. White e 2) Que
nos empenhemos mais para publicar e fazer circular esses escritos ao redor do
mundo. Esta declaração foi aprovada e votada pela sessão da Conferência
Geral em Utrecht, na Holanda em 30 de junho de 1995.”
7. Eles não creem na doutrina clássica da
Trindade. Acusam injustamente os credos cristãos históricos de ensinar
heresias, e inventaram uma ‘trindade’ sob os moldes das visões de Ellen White:
“A
declaração feita por Ellen White em 1898 de que “em Cristo há vida original,
não emprestada, não derivada” (DTN, 530)
constituiu o ponto de partida tanto para a ratificação da Trindade como um
ensino bíblico autêntico (Dederen, 5,12) como para uma forma distinta de compreendê-la como doutrina. A
declaração de Ellen White não só descartava o erro básico incluído na primitiva
cristologia adventista e na doutrina de Deus, a saber, o subordinacionismo
temporal do Cristo preexistente, mas
também da doutrina clássica (Dederen, 13) que envolvia a eterna e ontológica subordinação do Filho.” (Tratado de Teologia Adventista do Sétimo Dia, p.
169.).
8. Por
último irmão João Alexandre, se a Igreja Adventista Nova Semente é
fiel ao sistema Adventista, eles te olham como filho de Babilônia, como um
campo missionário, de onde o irmão tem que sair:
“Temos uma obra a fazer por ministros de outras igrejas. Deus quer
que eles se salvem. Como nós mesmos, eles só poderão obter a imortalidade
mediante a fé e a obediência. Precisamos trabalhar diligentemente por eles, a
fim de que a possam alcançar. Deus
quer que eles tenham parte em Sua obra especial para este tempo. Quer que se
achem entre os que estão dando o alimento a tempo a seu povo. Por que não se
haveriam eles de empenhar nesta obra? Nossos pastores devem buscar
aproximar-se dos pastores de outras denominações. Orai por esses homens e com
eles, por quem Cristo está fazendo intercessão. Pesa sobre eles solene
responsabilidade. Como mensageiros de Cristo, cumpre-nos manifestar profundo e
fervoroso interesse nestes pastores do rebanho.”
http://www.ellenwhitebooks.com/index2.asp?lista=
"As igrejas denominacionais caídas é que são Babilônia. Babilônia
tem estado a promover doutrinas venenosas, o vinho do erro. Esse vinho do erro
e composto de doutrinas falsas, tais como a imortalidade natural da alma, o tormento eterno dos ímpios,
a negação da existência de Cristo antes de Seu nascimento em Belém*, a defesa e exaltação do primeiro dia da
semana acima do santo e santificado dia de Deus. Estes erros e outros semelhantes são apresentados ao mundo pelas varias igrejas, e assim se cumprem
as Escrituras que dizem: ‘Porque todas as nações beberam do vinho da ira da sua
prostituição.’ E uma ira criada por doutrinas falsas, e quando reis e
presidentes sorvem esse vinho da ira da sua prostituição, enchem-se de ódio
contra os que não concordam com as heresias falsas e satânicas que exaltam o
sábado falso, e levam os homens a pisarem a pés o monumento de Deus.
(A Igreja Remanescente, p. 51 - *Obviamente,
com exceção desse ponto, que é um dos desvios da teologia liberal, discordamos
em gênero, número e grau das demais afirmações, sendo doutrinas falsas ou
diabólicas, como insiste a profetisa Adventista.)
Irmão João Alexandre, a quem amamos,
reconsidere em oração se deve ir mesmo a essa seita diante desses fatos (e de outros que não mencionei), lembrando que “muitos
falsos profetas se têm levantado no mundo” (I Jo 4.1), e que “se possível fora,
enganariam mesmo os escolhidos”(Mt 24.24).
