A Inerrância Bíblica - é de importância secundária?

Quando lemos que seitas como Mórmons, Adventistas, Espíritas, Testemunhas de Jeová*, Teólogos Liberais, Muçulmanos, dentre outros, negam a inerrância bíblica, é algo que não deveria nos surpreender. Porém, é triste saber e ver cristãos das fileiras evangélicas e protestantes aderindo à argumentação de que a Bíblia é inerrante em matéria de doutrina e não necessariamente em tudo o que diz. 

Nomes de apologistas como Alister McGrath, William L. Craig, não são identificados como crendo na inerrância bíblica. Teólogos como Daniel Fuller, Stephen Davis, Willliam LaSor, James Orr, Jack Rogers, G. C. Berkouwer, como atesta a Teologia Sistemática de Myatt e Ferreira, também não creem na inerrância absoluta (p. 105). Um verdadeiro cristão Reformado, e as demais correntes cristãs, defendem a inerrância como defendeu a Confissão de Fé de Westminster, que a Escritura possui “completa perfeição” (Cap. 1:5)

Não compartilho da visão de que esse assunto é secundário. Estamos falando da sustentação e integridade da revelação de todo assunto da fé. Se o texto que nos revela Deus (Sl 19.7-10; Jo 17.17), está sob tal conceito medíocre, já não temos uma base sólida para nos apegar. Sem inerrância não há inspiração divina. A inspiração exige a inerrância, e inerrância só existe onde há inspiração divina. Se o que João ou Lucas disseram o que Jesus disse – e isso é verdade, mas o que eles disseram a respeito dele em matéria histórica ‘pode’ser ou não, inerrante, estamos definitivamente perdidos com as informações que recebemos dos mesmos a respeito do que ele disse. Também, como afirmou Archer:

“Quase todas as doutrinas centrais da Escritura inserem-se em textos de estruturas históricas e muito comumente num contexto sobrenatural.” (Enciclopédia de dificuldades bíblicas, p. 27). Obs: Nesse livro, o autor oferece argumentação sólida das páginas 19 a 47, em defesa da inerrância plenária da bíblia.

Em momento algum na Escritura há a separação da inspiração do conteúdo. A Igreja do Novo Testamento, quando lia a Escritura, dizia que era Deus falando. Não importava o que estava no conteúdo da porção referenciada, a Escritura tinha autoridade divina (Mt 5.17,18; Rm 9.17; II Pe 1.20). O Nosso Senhor Jesus Cristo cria na inerrância. Criação, fatos históricos, etc., foram mencionados pelo Senhor sem ressalvas.

Alguns promotores do erro afirmam que o fato de Deus usar pessoas, e visto que pessoas são imperfeitas, é normal existir erros na Escritura. Essas pessoas comentem um engano de princípio. Uma pessoa vai errar e falhar sob suas condições naturais enquanto Deus não a preservar de erros.  Se, estamos dizendo que ela é inspirada por Deus é um recado de que o que está sendo escrito vem de Deus e não dela!!! (II Tm 3.15-17).

Além disso, a doutrina da inspiração não nega a identidade e capacidade do veículo humano, mas sim, que o mesmo está sob os cuidados do Autor que não erra:

“Na realidade, a doutrina da inspiração plena não nega individualidade dos escritores bíblicos; ela não ignora o uso que fizeram de meios ordinários para a aquisição de informação; ela não envolve qualquer falta de interesse nas situações históricas que deram origem aos livros bíblicos. O que ela nega é a presença de erros na Bíblia. Ela supõe que o Espírito Santo informou as mentes dos escritores bíblicos de tal forma que eles foram impedidos de cometerem os erros que danificam outros livros.” (Cristianismo e Liberalismo, p. 79).

Existem dificuldades de entendermos certos relatos bíblicos, sim é verdade. Existem contradições entre afirmações bíblicas e algum registro histórico, sim existe. A ciência e a Bíblia se desentendem em alguns pontos, sim. Mas isso não significa erros. Diante disso, o já citado autor conservador, G. Archer, dá algumas sugestões interessantes, que resumo a seguir (Enciclopédia de Dificuldades Bíblicas, p15-17):

1.      Esteja persuadido de que existe uma explicação satisfatória para a dificuldade, ainda que você não a tenha encontrado.

2.      Não seja precipitado em aceitar como erro qualquer problema Escriturístico.

3.      Estudo o contexto da passagem e suas implicações linguísticas e compare com o resto da Bíblia.

4.      Exegese bíblica é uma ciência que deve ser consultada.

5.      Procure harmonizar as passagens que possuem discrepâncias.

6.      Recorra aos cristãos fieis do cristianismo.

7.      Há problemas nas cópias dos  manuscritos de algum escriba não inspirado [Veja Greg L. Bahansen em A Inerrância da Bíblia, pp. 185-232 – também disponível no site monergismo.com. Esse livro foi organizado pelo cristão e apologista conservador Norman Geisler, como resultado das conferências de Chicago a respeito da Inerrância, com a colaboração de diversos cristãos ortodoxos de várias denominações cristãs].

8.      A Bíblia também é um documento arqueológico de peso.

Portanto, e por muito mais, creio na inerrância absoluta plena da Escritura. Não considero cristão ortodoxo quem nega essa verdade. Se entre arminianos, calvinistas, pentecostais, etc., o veneno mortífero começa a escorrer nas veias, não esperem que eu encarem os mesmo como cristãos: "[...] parece apropriado dizer que muitas igrejas protestantes liberais são na realidade falsas igrejas.” (Wayne Grudem. Teologia Sistemática, p 726). Concordo plenamente.

* No caso das Testemunhas de Jeová, não se atribuem alguma limitação à inspiração, mas que Deus não preservou os MSS do NT íntegros – já que a liderança TJ afirma ter restaurado o nome de Deus no NT, sem nenhum apoio científico (isto é, em algum manuscrito): “Aconteceu algo com o texto das Escrituras Gregas Cristãs [o NT] antes do quarto século que resultou na omissão do nome de Deus? Os fatos provam que sim.” (O Nome Divino, p.24). os ‘fatos’ são apenas especulações, visto que os

MSS antes do quarto século não apresentam o nome divino no texto do NT.