'Espírito de Profecia' e a Doutrina de 1844 – as duas colunas do adventismo

Engana-se quem pensa que a doutrina do sábado é a mais importante do adventismo. Ela é fundamental, mas não exclusiva. Se fossemos apontar quais doutrinas peculiares que essa religião possui, sendo exclusiva dela, são apenas duas doutrinas – das fundamentais. O que eles creem em torno da Papisa Ellen White e da doutrina do Juízo Investigativo, iniciada em 1844. Ambas as doutrinas se forem tiradas, o adventismo deixa de existir, qual religião peculiar. Assim como 1914 e o Escravo Fiel e Prudente são doutrinas que sustentam as Testemunhas de Jeová, o Papa e Maria para ICAR, assim o é Ellen White e 1844 para a IASD.

Sobre 1844, dizem os eruditos adventistas:

“A doutrina do sacerdócio de Cristo, em conjunto com a interpretação profética de Daniel 8.14, fornece uma identidade histórica à Igreja Adventista do Sétimo Dia. Para os adventistas, seu movimento não é acidente histórico, mas resultado da especial intervenção de Deus nos empreendimentos humanos. O cumprimento de Daniel 8:14 em 1844 valida a presença dos adventistas do sétimo dia no mundo e, principalmente, na comunidade cristã. Assim como o início do ministério celestial de Cristo coincidiu com o derramamento do Espírito Santo (At 2:33), assim o começo do antítipo dia da expiação coincidiu com o nascimento da Igreja Adventista do Sétimo Dia.” (Tratado de Teologia Adventista do Sétimo Dia, p. 454).

Algumas coisas são evidentemente deploráveis nessa declaração:

1. Unir o sacerdócio de Cristo com Daniel 8.14 é no mínimo uma estupidez hermenêutica, pois o contexto não sugere trabalho sacerdotal algum de Cristo ali em Dn 8. 

2. A única intervenção histórica que sabemos a respeito do surgimento dessa data, foi que Deus humilhou aqueles que achavam que podia saber mais que o Filho de Deus, em sua missão humana (Mt 24.36). Isto é – Deus causou o grande desapontamento para humilhar os falsos profetas mileritas.

3. Nenhum intérprete reconhecido hoje aponta qualquer cumprimento de Daniel 8.14 em 1844. Certo erudito do VT diz:

“Não pode haver qualquer dúvida de que o chifre pequeno no capítulo 8 indique um rei do império grego , a saber, Antíoco Epifânio.” (Gleason L. Archer Jr. Panorama do Antigo Testamento, p. 504. Edições Vida Nova).

4. Como dizer que Daniel 8.14 se cumprir em 1844 validaria o adventismo na comunidade cristã? Por que outros aventureiros proféticos no arraial protestante também caíram nesse erro, lá na época de Miller e antes?

Muitas vezes o adventismo faz essa identificação por causa da expressão “chifre pequeno” que os reformadores e outros identificavam com o Papado Romano, o que o adventismo plagiou dessa tradição. Porém, uma coisa é o chifre pequeno de Daniel 7, outro é o de Daniel 8. O renomado pregador Brasileiro, Hernandes Dias Lopes alerta:

“O pequeno chifre do capítulo 8 não deve ser confundido com o pequeno chifre do capítulo 7.8. A origem do 7.8 é o quarto império (império romano). A origem do 8.9 é o bode, o terceiro reino: o império grego.”

5. A seita adventista tem uma mania de vincular acontecimentos de sua história com relatos bíblicos que é até cômico. É assim com o clamor aí vem o Noivo, com a expressão “Espírito de Profecia”, com a o livrinho de Apocalipse 10.

Esse tipo de teologia gibi, não merece nem refutação, dado a sua baixa competência exegética. Daí dizer que o surgimento da IASD com alguma coisa da Bíblica é sem conexão, nem com uma, nem com outra situação bíblica.

Diante desses fatos, imagine então como está a situação da IASD diante daquilo que um teólogo adventista diz:

[...] nunca mais questionei Ellen White como profetisa; em vez disso, minha confiança na verdade de 1844 permitiu-me vê-la como um dos maiores profetas que já existiram!

Minha compreensão da verdade a respeito de 1844 deu-me uma nova experiência com Jesus, com os adventistas e com o Espírito de Profecia. Uma vez que entendi quão bíblico era o juízo de 1844, sabia que esta igreja era tudo que dizia ser, e todas as dúvidas sobre lei, o sábado, enfim, todas as minhas indagações foram respondidas.

[...] os ensinamentos sobre 1844 provam, além de qualquer dúvida, que a Igreja Adventista do Sétimo Dia é a a igreja remanescente da profecia bíblica, e que essa mensagem é a verdade presente. O juízo investigativo de 1844 – mais que o estado dos mortos, o sábado e a segunda vinda – estabelece a validade do adventismo. (1844 – uma explicação das principais profecias de Daniel, p. 9,10,11,12,13,14,15).

A IASD precisa deixar tais doutrinas (Ellen White e 1844) - além disso, deve também recuperar a doutrina clássica da trindade, manter a inerrância da Escritura, desconectar a salvação com algum selo de obras da Lei, e desistir do sonho de 'igreja remanescente', se quiser ser considerada um igreja protestante genuína (Jd 3,4) - reconhecimento esse que eles vivem a reclamar nas portas das igrejas evangélicas.