Graça Preveniente Arminiana e sua falha prévia

Os arminianos clássicos, uma genuína vertente do cristianismo evangélico e ortodoxo, estão ‘surgindo’ finalmente no Brasil – não contra o semi-pelagianismo dominante no Evagelicalismo Brasileiro, mas contra o Calvinismo. Mais uma tentativa de barrar o calvinismo no Brasil.

O arminianismo insiste dizer que creem na Depravação Total. E que, em última instância, não é a vontade do homem, mas Deus e seus atributos de amor e justiça, são os cernes de sua teologia. Será mesmo que esse é o fato? Qual é a doutrina necessária para que defendam essa doutrina Reformada da depravação total, e não venham ser consequentemente Calvinistas?

A Graça Preveniente: A graça preveniente arminiana, é uma teoria que ensina que Deus capacita o homem em seu estado de pecado e inimizade, a crer, sem contudo, regenerá-lo. Seria, em termos críticos e irônicos, um tratamento médico aplicando remédio a um morto, mas que funciona - segundo eles!  

Vamos pegar por base uma explicação arminiana da Graça Preveniente em relação a Depravação Total, de Timothy C. Tennent, e vejamos se há algo bíblico nisso:

“É importante entender que a salvação nunca começa com algo que nós fazemos, mas sempre como uma resposta a algo que Deus fez. Pensar que a salvação começa com nosso arrependimento de nossos pecados e convite para que Jesus entre em nossos corações não é a forma que as Escrituras entendem todo o processo de salvação. Antes, a salvação sempre começa com uma ação anterior de Deus. Ele age, e nós respondemos ou resistimos. Ela sempre segue esse padrão.”

A) Nesse primeiro parágrafo, o autor mostra um salutar pensamento evangélico, e em seus termos definidos, plenamente bíblico. Porém, salvação é um plano divino na eternidade e executado no tempo. O autor está certo em dizer que é Deus que começa, antes, e que nós – os objetos do amor, respondemos ou rejeitamos.

O que acontece no tempo é o resultado do que se decidiu na eternidade. A resposta positiva, também faz parte do que Deus planejou, antes da fundação do mundo. Falar da salvação destituído do domínio Soberano de Deus em fazer o que Lhe apraz, não é plenamente bíblico.

“Porque, não tendo eles ainda nascido, nem tendo feito bem ou mal (para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme, não por causa das obras, mas por aquele que chama),” (Rm 9.11).

Se alguma pessoa achar que Saulo decidiu aceitar a Cristo, como resposta de ter aquele encontro dramático com o salvador (o que nem seria convencional para um convite assim tão passivo), se engana. Ele mesmo escreveu depois:

“Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha mãe me separou, e me chamou pela sua graça,” (Gl 1,15).

B) Nós respondemos, pois isso faz parte do processo que Ele decidiu, porém, ele não nos escolheu a todos, para depois ver quem iria aceita-lo e permanece fiel, e escolher especificamente esses. Nossa resposta é a um chamado irresistível. Mas deve ser dito, que não significa que o chamado é sempre irresistível, que vem ordinariamente por meio da Igreja. Muito menos também significa que os não eleitos não aceitarão o chamado universal e dele se beneficiem. O que significa que é que no tempo de Deus, esse chamado se tornará irresistível para produzir salvação verdadeira, conversão genuína. Saulo, apesar de eleito e finalmente salvo, resistiu a mensagem de Estevão como lemos em Atos:

“Homens de dura cerviz, e incircuncisos de coração e ouvido, vós sempre resistis ao Espírito Santo; assim vós sois como vossos pais.” (At 7.51)

“E, expulsando-o da cidade, o apedrejavam. E as testemunhas depuseram as suas capas aos pés de um jovem chamado Saulo.” (At 7. 58).

“E também Saulo consentiu na morte dele.” (At 8.1a)

“Instruindo com mansidão os que resistem, a ver se porventura Deus lhes dará arrependimento para conhecerem a verdade, E tornarem a despertar, desprendendo-se dos laços do diabo, em que à vontade dele estão presos.” 2 Timóteo 2:25,26

O arminiano continua:

“Uma abordagem de todas as maneiras que Deus nos prepara para receber o evangelho é usar o termo “graça preveniente (precedente)”. A graça preveniente diz respeito a todos esses atos da graça em nossas vidas que antecedem a nossa conversão. Sabemos que tal graça existe porque Jesus disse que “ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não trouxer” (Jo 6.44). Há uma “atração” ou “preparação” que precede nossa efetiva conversão.”

A graça preveniente, pelo que notamos, é uma solução para a incapacidade humana de aceitar – ensino claro de Romanos 3.11 “Não há ninguém que entenda; Não há ninguém que busque a Deus.” Porém, o autor desconsidera o contexto da citação de João 6.44, e até mesmo o texto. Leiamos na integra:

“E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida; aquele que vem a mim não terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede. Mas já vos disse que também vós me vistes, e contudo não credes. Todo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora. Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. E a vontade do Pai que me enviou é esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no último dia. Porquanto a vontade daquele que me enviou é esta: Que todo aquele que vê o Filho, e crê nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia. Murmuravam, pois, dele os judeus, porque dissera: Eu sou o pão que desceu do céu. E diziam: Não é este Jesus, o filho de José, cujo pai e mãe nós conhecemos? Como, pois, diz ele: Desci do céu? Respondeu, pois, Jesus, e disse-lhes: Não murmureis entre vós. Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou o não trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. Está escrito nos profetas: E serão todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a mim.” João 6:35-45

O termo grego na Atualizada, foi traduzido por “trouxer”, tem a ideia de um puxar, não necessariamente sempre em um sentido violento, mas positivamente atuante: “... significa “puxar” por poder interior, mediante impulso divino.” (Vine, p 414). No Dicionário W. E. Vine coloca a tradução do termo no verbete “arrastar”. A Chave Linguística do Novo Testamento Grego apresenta “trazer, atrair” (p.172). Porém, o termo parece ser mais usado no sentido que Vine apresenta. Tanto que o termo é usado nesse sentido ativo em outros textos da Escritura (At 16.19; 21.30, Tg 2.6). Mesmo que atrair fosse a tradução mais literal (o que não é), ainda sim a ideia de força nessa atração não seria eliminada, devido a intensão do uso em seu contexto. Para ilustrar - um imã atrai ativamente o metal!

Acredito que ter que explicar alguma coisa nesse contexto claro, é uma falta de respeito com os leitores desse artigo. Assim, não existe a citação favorável de Jo 6.44 para a graça preveniente. Por dois motivos simples, óbvios e claros – em Jo 6.44 e no contexto ela não é nem universal nem passiva!

 A outra razão que sabemos que a graça de Deus deve preceder nossa decisão de seguir a Cristo é que as Escrituras nos ensinam que estamos mortos em nossos delitos e pecados à parte de Cristo (Ef 2.1). As Escrituras não ensinam que estamos meramente doentes ou que o nosso progresso espiritual geral é lento, mas que estamos espiritualmente mortos. (Esta é uma outra grande característica distintiva do Cristianismo.) Isto significa que somos incapazes de nos ajudar ou de nos salvar sem uma ação prévia de Deus.

Embora na prática eles fazem isso, que negam acima, com a tal Graça Preveniente, as afirmações acima tem parcialmente o aval a respaldo bíblico - devemos ter cuidado com a sentença final.

Agora, com a próxima citação, fica claro que o arminianismo apenas afirma a crença na depravação, apenas isso. Eles ainda estão submissos ao livre-arbítrio, e causa o descompasso entre Depravação Total e aquilo que a corrige – a Regeneração. Note bem o que o arminiano escreveu, e suas ressalvas:

Muitos cristãos creem na doutrina da depravação total. Isso significa que os seres humanos estão mortos em seus pecados e não podem fazer nada para ajudar ou melhorar seu estado espiritual diante de Deus. Entretanto, é também um ponto de vista cristão crer no livre arbítrio. Isto significa que afirmamos que Deus quer que agimos e tomamos decisões a seu favor. Este é o problema: Como uma pessoa espiritualmente morta pode agir ou decidir dar suas vidas a Cristo? A Bíblia está repleta de prescrições para agir – as pessoas são chamadas a se arrepender, crer, vir, decidir e assim por diante. A resposta é a doutrina da graça preveniente. Esta é a ponte entre a depravação humana e o livre exercício da vontade humana. A graça preveniente é um ato soberano de Deus pelo qual ele suspende a raça humana de sua depravação e nos concede a capacidade de respondermos à graça de Deus. Ela é um ato de Deus de favor imerecido. É a luz de Deus “que ilumina a todo o homem” (Jo 1.9, ACF), que nos levanta e permite que exercemos nossa vontade e respondemos à graça de Cristo.”*

O que faz a Graça Preveniente? Ela corrige parcialmente o que a Depravação Total causa, mas não corrige a Depravação Total, pois ela não é o Novo Nascimento. Ela faz a ponte para um morto passar, mas não o ressuscita – talvez o deixa entre um estado meio morto e meio vivo.

A Graça Preveniente também é irresistível. Ela capacita o homem dizer sim a Deus, mas não garante – ela então não é Soberana para esse fim. Porém, ela é Soberana e Irresistível, apenas para outro fim – capacitar o homem a decidir querer, mesmo que o homem não queira o que se oferece, nem na verdade deseja querer!!

Devemos lembrar que o pecador não é apenas incapaz de aceitar, ele não quer, ele é inimigo.

“Porque se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, tendo sido já reconciliados, seremos salvos pela sua vida.” (Rm 5.10).

“Porque a lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte. Porquanto o que era impossível à lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhança da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne; Para que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito. Porque os que são segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que são segundo o Espírito para as coisas do Espírito. Porque a inclinação da carne é morte; mas a inclinação do Espírito é vida e paz. Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Deus, pois não é sujeita à lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser. Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus.” (Romanos 8:2-8).

Perceba que no inicio do texto, o autor faz indireta alusão à Regeneração: “Porque a lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte.” Não existe graça preveniente aqui. No fim do artigo o autor mostra uma lista de textos bíblicos que, segundo ele, ensina a Graça Preveniente: Isaías 55.1, João 1.9, João 6.44, João 12.32, João 16.8-11, Atos 14.17, Atos 16.13-15, Romanos 2.4, 1 Timóteo 2.4-6, Tito 2.11.

Em postagens futuras, trarei uma avaliação de tais textos.

* http://www.arminianismo.com/backupsite/index.php/categorias/diversos/artigos/294-timothy-c-tennent/1423-timothy-c-tennent-o-que-e-graca-preveniente-precedente