O Adventismo ATUAL crê mesmo na ortodoxa doutrina trinitariana?

Que os pioneiros adventistas não eram trinitarianos, isso todo mundo sabe. Isso é admitido pelos líderes da seita. Que o Adventismo adotou o termo Trindade para referir-se a Deus, como estratégia para ser aceito como Igreja Cristã e não mais como seita, pelas Igrejas Protestantes, é fato. Walter Martin foi o apologista que caiu nesta armadilha engenhosamente produzida pela erudição adventista. (O Caos das Seitas, p.173-176). Como diz o autor desta obra ‘o adventismo dá com uma mão e toma com a outra!’ em suas declarações que hora cede, hora compromete.

Como exemplo dessa artimanha “toma lá da cá”, veja como definem Igreja em sua crença oficial. Dizem que ‘a Igreja é constituída de todos os crentes em Jesus, mas nos últimos dias Ele teria um remanescente fiel que obedeceria ao sábado e anunciaria o Juízo de 1844’ (Crença Fundamental 12)!!!

O Trinitarianismo Adventista, possui vertentes complicadas, e parece que não está em sintonia com o que a Igreja de Cristo tem exposto a respeito do assunto desde seus primórdios. Eles não aceitam a doutrina tradicional da trindade!

Isso é obvio na declaração: “A única maneira de os pioneiros, em seu contexto, efetivamente separarem as Escrituras da tradição foi pelo abandono de qualquer doutrina que não pudesse apoiar-se unicamente na Bíblia. Assim, eles inicialmente rejeitaram a doutrina tradicional da Trindade, a qual claramente contém elementos não pertencentes às Escrituras. À medida que prosseguiram trabalhando com base nas Escrituras, periodicamente desafiados e estimulados pelo Espírito Santo através das visões de Ellen White, gradualmente convenceram-se de que o conceito básico de um Deus em três pessoas de fato aparece nas Escrituras." WHIDDEN, Woodrow, Jerry Moon, John W. Reeve.  A Trindade. Tatuí: Casa Publicadora Brasileira, p. 230

Um apologista adventista declara que existiam erros na doutrina da Trindade conforme exposta pelos Metodistas: “Eles rejeitavam veementemente (mesmo sem ter a plena compreensão da doutrina) era a doutrina da Trindade como apresentada pelos credos cristãos da época, especialmente um credo Metodista de 1856, que dizia o seguinte: “[...] existe um único Deus vivo e verdadeiro, sempiterno, sem corpo ou partes [...]” (Citado em A Trindade…, p. 234). (AQUI)

O Centro White informa: “Três evidências são especialmente significativas para reconstruir o contexto histórico das mais antigas referências de Ellen G. White à Divindade: a atuação dos “espiritualizadores” no milerismo pós-desapontamento, as controvérsias de Tiago e Ellen G. White contra esses “espiritualizadores”, e um credo metodista contemporâneo que os White (e outros dos primeiros adventistas) repetidamente citavam para apoiar sua rejeição ao trinitarianismo tradicional.”http://centrowhite.org.br/pesquisa/artigos/ellen-g-white-e-a-compreensao-da-trindade/

Quando, porém, lemos o Credo Metodista, conhecido como 25 artigos da Religião, escrito por Wesley, encontramos a mais pura, ortodoxa, doutrina trinitariana: “Artigo 1º - Da Fé na Santíssima Trindade Há um só Deus vivo e verdadeiro, eterno, sem corpo nem partes; de poder, sabedoria e bondade infinitos; criador e conservador de todas as coisas visíveis e invisíveis. Na unidade desta Divindade, há três pessoas da mesma substância, poder e eternidade – Pai, Filho e Espírito Santo.” (http://www.igrejametodista.pt/index.php?option=com_content&view=article&id=69&Itemid=80)

O que veremos agora são declarações, que não estão, aparentemente, em conformidade com a ortodoxia cristã da trindade, apesar de esta seita declarar ser trinitariana. O livro Nisto Cremos não declara que exista três pessoas com a única substância divina(=essência) indivisível, muito menos faz qualquer alusão aos Credos Históricos Trinitarianos.

O irmão que compilou tais declarações questiona a postura atual de dizer que o Adventismo é trinitariano, diante da seguinte proposição: o adventismo produziu sua própria doutrina trinitariana, apesar de usar o mesmo termo!

Precisamos destacar que, a concepção da Eternidade de Deus formulada pelos Adventistas está mais próxima do teísmo aberto do que da concepção Bíblica (Salmos 90.2), o que evidentemente acabou influenciando a construção da doutrina da divindade que seus mais refinados teólogos possuem:

“Canale faz uma sólida defesa do seu argumento de que pelo fato de os adventistas terem se “afastado da concepção filosófica de Deus como intemporal” e terem “aceito a concepção histórica de Deus conforme apresentada na Bíblia”, eles estavam habilitados a desenvolver uma genuinamente bíblica opinião da Trindade.”

“Canale, 150, elabora: “Finalmente, tendo-se afastado da concepção filosófica de Deus como atemporal e tendo aceito a concepção histórica de Deus conforme apresentada na Bíblia, os adventistas vêem a relação entre a Trindade imanente e moderada como uma de identidade em vez de correspondência. As obras de salvação são produzidas no tempo e na História pela Trindade imanente [Fritz Guy, “What the Trinity Means to Me,” Adventist Review, 11 de setembro de 1986, 13] por meio de suas diferentes Pessoas, concebidas como centros de percepção e ação. Conseqüentemente, a indivisibilidade das obras de Deus na História não é concebida pelos adventistas como sendo determinada pela unicidade da essência – conforme ensinada na tradição clássica agostiniana – mas antes pela unicidade da tarefa histórica da redenção [Raoul Dederen, “Reflections on the Doctrine of the Trinity”, AUSS 8 (Primavera de 1970): 20]. http://centrowhite.org.br/pesquisa/artigos/ellen-g-white-e-a-compreensao-da-trindade/#texto-rodape-91

Luciano Sena – Blog MCA (Todos os grifos, maiúsculos e ênfases, são nossos)

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"O longo processo de mudança, da rejeição inicial  do credo trinitáriano pelos primeiros adventistas à sua eventual aceitação da doutrina da Trindade poderia ser corretamente chamado de busca de uma Trindade biblíca.  Eles não eram muito preconceituosos contra as fórmulas tradicionais enquanto eles estavam determinados a talhar sua doutrina, tanto quanto possível, na linha da escritura. Afim de estabelecer suas crenças sobre a escritura somente, e tirar os direitos da tradição de exercer qualquer autoridade-teológica, eles descobriram que é metodologicamente essencial rejeitar toda a doutrina que não esteja claramente fundamentada nas escrituras somente. UMA VEZ QUE A DOUTRINA TRADICIONAL  DA TRINDADE CLARAMENTE CONTÉM ELEMENTOS NÃO ESCRITURÍSTICOS, ELES A REJEITARAM." "From an article by SDA Seminary professor Dr. Jerry Moon entitled "The Adventism Trinity Debate, Historical Overview", published in Andrews University Seminary Studies, in 2003.

"Esta pesquisa tem mostrado que: 1- Ellen White concordou com alguns aspectos, mas não com todos os aspectos do ponto de vista antitrinitáriano de outros primeiros adventistas. 2- A visão de Ellen White fez a mudança, ela levantou-se trinitariana, chegando a duvidar de alguns aspectos do trinitarianismo, pelos quais ela se levantou, e eventualmente CHEGOU À UMA VISÃO TRINITÁRIA DIFERENTE  DA  TRADICIONAL. 3- Há uma básica harmonia entre as primeiras e as últimas declarações  de Ellen White. Mesmo sobre a evidência interna, não há razão para questionar de seus posteriores escritos mais trinitários. Eles são completamente consistentes com a trajetória de seu desenvolvimento da compreensão da divindade, e há toda evidência que eles representam o seu próprio pensamento. EM SEUS PRIMEIROS ESCRITOS ELA DIFERE DE ALGUNS ASPECTOS DO TRINITARIANISMO TRADICIONAL E EM SEUS ÚLTIMOS ESCRITOS ELA  AINDA FEZ FORTE OPOSIÇÃO À ALGUNS ASPECTOS DA TRADICIONAL DOUTRINA DA TRINDADE. 4- Parece portanto, que o ensino trinitário dos últimos escritos de Ellen White NÃO É A MESMA DOUTRINA que os primeiros adventistas rejeitaram. Em vez disso, seus escritos descrevem duas formas contrastantes da crença trinitária, uma das quais ela sempre se opôs, e outra que ela finalmente aprovou". "From an article by SDA Seminary professor Dr. Jerry moon entitled "The Quest for a Biblical Trinity: Ellen White "Heavenly Trio" Compared to the Tradicional Doctrine". Published in the spring, 2006, Journal of the Adventist  - Theological Society".

         

"Ela, Ellen White, ensinou que o Pai, Filho e Espírito Santo, são três indivíduos distintos, o que NÃO É VERDADEIRO DA DOUTRINA MEDIEVAL DA  TRINDADE". "From SDA Seminary, Professor Dr. Jerry Moon´s presentation- of the above paper at the Adventist Theological Society´s, 2006".

                                                  

"Ao que James White (co-fundador do ASD, marido de Ellen White) e  os outros se opuseram, NÓS SOMOS TÃO OPOSITORES COMO ELES FORAM. Agora, a solução, para o que naquela época eles não viram nenhuma, para reter o conceito de Trindade e se livrar daquelas distorções. Mas na realidade nós temos sido fiéis ao seu compromisso. E EU NÃO SEI DE NADA DAQUILO QUE ELES OBJETARAM AO CONTESTAR O TRINITARIANISMO, QUE NÓS NÃO TENHAMOS CONTESTADO TAMBÉM. Então eu vejo uma fluidez e  continuidade considerável". "From the SDA session after Dr. Merlin Burt´s presentation at the Advent Theological Society´s, 2006, "Trinity Simposium".

"Em segundo lugar, como vários dos senhores tem apontado, a doutrina da Trindade que ensinamos, NÃO É IDÊNTICA À DOUTRINA DA TRINDADE COMO DESENVOLVIDA PELA IGREJA CATÓLICA ROMANA". A panel participant at the A&Q at the end of the Adventist Theological Society, 2006, "Trinity Simposium".

"Eu só queria comentar, em linha com o que já foi dito, que havia várias tribos que foram identificadas pelo papado como "arianos". Ellen White adverte-nos no entanto, sobre o fato de que o processo papal tem na verdade confundido muitas questões. MAS EU GOSTARIA DE DIZER  EU ACHO QUE HOUVE NELE, NÃO ORTODOXOS, O QUE SIGNIFICA AQUELES QUE NÃO MANTERAM SUA MARCA DE TRINITARIANISMO QUE NÓS REJEITAMOS HOJE, JUNTO COM ELES. Assim, nós provavelmente seriamos marcados como arianos  pelos ortodoxos". "SDA  Scholar an author , A. Leroy Moore, at the panel Q&A session, 2006, "Trinity Simposium".

A bíblica ortodoxa doutrina da Trindade, ensina que existe somente um Deus, o que é afirmado através do antigo e novo testamentos. Em outras palavras, existe somente um ser vivente, que é Deus. Como o Credo Niceno afirma, Jesus Cristo é "consubstancial ao Pai", (um ser): Deus é Espírito, e não Três espíritos. Ele é um ser não três seres, caso contrário teríamos três Deuses. No livro Nisto Cremos até usa tal termo, mas parece que ‘mesma substância’ pretendida no livro tem ligação com atributos e não com sua essência constitucional divina, sendo e mesma em número e não em categoria, como diziam os arianos: “Ele deixa claro que era “um em substância” com o Pai, “possuindo os mesmos atributos.”(p. 67), conforme as palavras de Ellen White.

Nos primeiros dias do Adventismo, eles e Ellen White ensinaram uma forma de arianismo, negando a eternidade de Jesus Cristo, negando a personalidade do Espírito Santo, e ensinando o dualismo ou dois deuses. O Eterno Pai, e não o eterno Filho. O Santo Espírito, foi adicionado à esta divindade, como uma das três pessoas viventes no "trio celestial", "evangelismo pág. 615, e um dos mais santos seres no céu, "Ellen White, "Sermons and talkings", vol. 1, pág. 365, e  o atual ensino triteísta, do adventismo, de que existem "três seres divinos na divindade", que "são um", em propósito, caráter, no céu. A igreja Adventista, gradualmente adotou o uso do termo Trindade para descrever este ensino triteísta da divindade, culminando na Conferência Geral de 1946, onde foi incorporado a palavra Trindade. "Jerry Moon- Andrews University, Seminary Studies, vol.41. n.1, 113-129".

Assim, enquanto eles, agora usam o termo Trindade, em realidade eles negam a Trindade e ensinam triteísmo. Eles, simplesmente tem redefinido o termo cristão "Trindade". O adventismo, usa a palavra trindade (uma vez, como o título de crença número 2, em sua atual declaração oficial de 28 "crenças fundamentais", embora, em alguns casos, a declaração de crenças é publicada com a palavra "divindade, substituída pela palavra "Trindade". Aqui está, a crença número 2, como encontrada no Website oficial da Igreja adventista do Sétimo Dia.

"2. Trinity: Há um só Deus, Pai, Filho, e Espírito Santo, uma unidade de três pessoas co-eternas. Deus, é imortal, onipotente, onisciente, acima de tudo, e sempre presente. Ele é infinito e além da compreensão humana, mas é conhecido através de sua auto-revelação. Ele é para sempre, digno de adoração, e serviço por toda a criação. (Dt. 6:4; Mt. 28:19; 2 Co. 13:14; Ef. 4:4-6; 1 Pe. 1:2; 1 Tm. 1:17; Ap. 14:7)".

À primeira vista, muitos podem pensar que está declaração, parece soar ortodoxa. Ledo engano, como veremos. Analisando esta "Declaração de Fé", mais de perto, observe que NÃO DIZ UM DEUS EM TRÊS PESSOAS. Aqui, há uma insinuação de seu ensino que Deus é um grupo/"trio" de três seres divinos.

Observe que seu "único Deus", é definido como uma UNIDADE DE TRÊS PESSOAS CO-ETERNAS. Como cristãos, nós não adoramos uma "unidade de três". Nós adoramos um Deus vivente (UM INDIVISÍVEL, SIMPLES SER QUE EXISTE COMO TRÊS PESSOAS). Eles, definem Deus, como uma unidade, (grupo), de três pessoas. Assim, mesmo o que sua "Declaração Oficial" está dizendo é que existe um "grupo unido" ou "família de três pessoas". Assim, desde que eles definem Deus como um grupo de três, então eles estão na verdade mentindo nesta crença fundamental, quando eles dizem que Deus está sempre presente, considerando o fato de que eles negam  que Jesus Cristo é onipresente.

Em outras palavras, desde que eles redefinem e fazem mal uso da palavra "Deus" como um grupo, então "Deus" teria que incluir todos os três no grupo/"trio", e todavia eles negam que Jesus Cristo, seja onipresente. Olhando para esta crença fundamental, ainda observamos também que ela não diz que  a "Trindade" é o criador. Sob a crença número 3, eles dizem que o Pai "é o criador, origem, sustentador, e soberano de toda a criação". Sob a número 4, com relação ao Filho, eles irão admitir que , "através dele todas as coisas foram criadas..."; e sob a número 5, eles dizem que o Espírito Santo estava apenas ativo com o Pai e com o Filho na criação. Isto está em direta contradição com a palavra de Deus que diz que Jesus é o criador, e fonte, e sustentador de toda criação. A verdade bíblica é que há um único ser. Somente UM DEUS, Pai, Filho e Espírito Santo, que é o criador, fonte, sustentador e soberano de toda criação.

Também, sob a crença número 3, (Pai), eles dizem: "As qualidades e poderes manifestos no Filho, são também revelações do Pai". Mas curiosamente, eles não tem declarações semelhantes em suas declarações de crenças sobre o "Filho e o "Espírito Santo". Assim, essas crenças, "fundamentais oficiais", realmente SEPARAM E DIVIDEM A ESSÊNCIA ÚNICA do Pai, o Filho, e o Espírito Santo. A formulação destas "crenças fundamentais", à respeito de Deus, foi adotada em 1980, na "Sessão da Conferência Geral da Igreja Adventista". Para obter algumas informações sobre as declarações da igreja Adventista, sobre Deus, vamos dar uma olhada nos seguintes trechos dos "processos de sessão" da reunião de negócios da quinquagésima -terceira sessão da Conferência Geral, (21 de Abril, 1980, edição da Adventist Review, começando na pág. 11. Nota: Neal Wilson era o presidente da Igreja Adventista do Sétimo Dia, naquele tempo:  

"J. w. Bothe: (Lê a seção 2 da declaração de crenças). "

Neal Wilson: "Aqui estão algumas linhas embaladas com muito significado. Quem tem alguma ajuda para nós, sobre está ou alguma questão, no que diz respeito à divindade ou Trindade? "

Leif Hansen: "Nesta discussão sobre a Trindade, que é sempre uma questão difícil de discutir, eu me pergunto se um certo mal entendido poderia ser eliminado, dizendo, UMA UNIDADE DE PROPÓSITO, de forma que a matéria de UNIDADE FÍSICA SEJA ELIMINADA. "

Neal Wilson: "Eu vejo seu ponto aí. Talvez devamos fazer uma UNIDADE DE PROPÓSITO, EM VEZ DE UMA UNIDADE FÍSICA. "

J. G. Bennet: "A declaração sobre a divindade e a Trindade passa a usar o pronome "Ele". Mais tarde, quando o Pai, o Filho e o Espírito Santo serão discutidos, nós usaremos o mesmo pronome "Ele". Eu reconheço e aceito a Trindade, como um a UNIDADE COLETIVA, mas eu teria um pouco de dificuldade em aplicar o pronome "Ele" para a Trindade ou divindade. Para mim, isto tem profundas implicações teológicas. "

H. J. Harris: "Parece-me que nós temos um conflito, ou contradição nesta afirmação: "Há um só Deus, Pai, Filho e Espírito Santo, uma UNIDADE DE TRÊS PESSOAS CO-ETERNAS. Não seria mais claro se nós dissessemos, " Há um só Deus, COMPOSTO de Pai, Filho e Espírito Santo? Nós começamos com "um Deus". Então, sem nenhuma explicação, nós usamos, Pai, Filho e Espírito Santo. Mais tarde iremos para uma UNIDADE de três. "

Richard Hammil: " Há vários comentários que eu gostaria de fazer. Em relação à está última sugestão, eu penso que é um pouco difícil usar o verbo CONSISTIR, com Deus. Eu acho que nós devemos ter muito cuidado na utilização de termos, que a bíblia não usa dEle. Quando nós enquadramos esta declaração. Usar frases bíblicas, tantas quantas nós pudermos. "

W. Murdoch; "eu sugeriria que nós usassemos a expressão DIVINDADE em vez de TRINDADE. "

J. J. Battistone: "Havia uma referência ao pronome "Ele". Estamos falando da divindade, de modo que o antecedente do pronome, é Deus, e NÃO AS TRÊS PESSOAS. Na referência à sua auto-revelação nas escrituras, eu essa leitura. "Paul Chima: "Eu gostaria de sugerir que quando isto voltar ao comitê, os escritos da irmã White, sejam estudados, para ver que termo ela usou para descrever Deus Pai e o Espírito Santo. Vamos usar muito de sua terminologia, para definir isto. Quaisquer decisões sejam feitas e expressões encontradas, vamos contentar-nos com elas. "

W. R. Lesher: "Estou preocupado com palavras, que parecem limitar Deus ou mudar a visão de Deus, que nos é dada nas escrituras. Uma delas, é a sugestão que foi feita, que nós não usemos a palavra "Ele”. Eu presumo que o orador estava se referindo ao uso de "ELES", no parágrafo. E, naturalmente, a declaração das escrituras é que "o Senhor nosso Deus, é Um". E, ao falar de "Eles" ou algum outro pronome além de "Ele", faria-nos TRITEÍSTAS, em vez de crentes em Deus. A expressão, "CONSISTINDO de, Pai, Filho e Espírito Santo", poderia ser melhor lida. Parece-me que ela não introduz um fator limitante. Está muito mais em harmonia, com o mistério de Deus, que simplesmente dizer que "HÁ UM DEUS, Pai, Filho e Espírito Santo". Minha própria observação se aplica à expressão "UNIDADE DE PROPÓSITO. Nós assumimos que há uma UNIDADE DE PROPÓSITO na divindade. Ainda, Deus é um mistério, e nós não sabemos de que forma a UNIDADE possa existir, a não ser em PROPÓSITO. Existem algumas maneiras pelas quais podemos dizer que Deus NÃO É uma unidade. Mas, mesmo assim, nós não temos certeza do que nós estamos falando. A ideia de que TRÊS SÊRES QUE SÂO UM , é um mistério, e parece-me que não devemos tentar remover todo esse mistério da declaração. "Neal Wilson: "Eu gostaria agora de nomear uma comissão, para fazer alguma edição para nós, com estas sugestões em mente. Eu gostaria de sugerir que o dr. Richard Hammil sirva como presidente, e que os seguintes sirvam como membros da comissão..."

Deste excerto, nós vemos claramente que estes líderes adventistas, que ajudaram a aprovar a declaração oficial de crenças fundamentais sobre a Trindade, em 1980, sessão da Conferência Geral, de fato, não eram trinitarianos ortodoxos, mas em vez disto, uma forma de triteímo pode ser vitos em suas crenças , até mesmo usando a frase "três seres", em referência às três pessoas mencionadas na declaração. Observe também que no adventismo, o "mistério" sobre Deus, é como TRÊS SERES PODEM SER UM. Este o EXATO OPOSTO do trinitarianismo. Para o trinitariano, não é a unicidade de Deus que é o mistério (como três "deuses" podem ser um, como no adventismo), mas, em vez disso, o mistério de Deus, é: como o Deus vivo pode ser três pessoas distintas mas não separadas.

Porque os adventistas não adotaram uma formulação do credo trinitário, já consagrado, mas se enveredaram em discussões sobre a Trindade? Porque apenas eles adotaram o termo Trindade para se enquadrarem melhor no mundo cristão. Foi uma adaptação, mas o termo Trindade, para os adventistas mais informados, tem um significado que passa longe dos grandes credos cristãos desde Nicéia.”

Paulo Cadi