Satanás na Expiação: A Grande Asneira de Ellen White

Muitos apologistas e teólogos acusam o Adventismo de fazer de Satanás um co-redentor. Precisamos ser bem honestos que essa é uma conclusão inevitável se levarmos em conta a Teologia Cristã, em seus postulados teológicos, bíblicos históricos e protestantes. Visto que os Adventistas não dizem isso, pois tratam da questão em ‘outro’ ângulo, devemos deixar bem claro que é um erro de princípio interpretativo. Eles não confessam isso: ‘Satanás é um redentor com Cristo’.

Mas é só isso que a Igreja Adventista não faz... dizer!

Vejamos as declarações de Ellen White e do egrégio grupo de eruditos Adventistas no livro Nisto Cremos sobre esse assunto polêmico. Os destaques em negritos são meus.

Ellen White: “O sangue de Cristo, oferecido em favor dos crentes arrependidos, assegurava-lhes perdão e aceitação perante o Pai; contudo, ainda permaneciam seus pecados nos livros de registro. Como no serviço típico havia uma expiação ao fim do ano, semelhantemente, antes que se complete a obra de Cristo para a redenção do homem, há também uma expiação para tirar o pecado do santuário”.

“Em o novo concerto, os pecados dos que se arrependem são, pela fé, colocados sobre Cristo e transferidos, de fato, para o santuário celeste. E como a purificação típica do santuário terrestre se efetuava mediante a remoção dos pecados pelos quais se poluíra, igualmente a purificação real do santuário celeste deve efetuar-se pela remoção, ou pagamento, dos pecados que ali estão registrados. Mas antes que isso se possa cumprir, deve haver um exame dos livros de registro para determinar quem, pelo arrependimento dos pecados e fé em Cristo, tem direito aos benefícios de expiação. A purificação do santuário, portanto, envolve uma investigação- um julgamento”(O Conflito, p.420; 486 e 548).

“Como o sacerdote, ao remover do santuário os pecados, confessa-os sobre a cabeça do bode emissário, semelhantemente Cristo porá todos esses pecados sobre Satanás, o originador e instigador do pecado”(O Grande Conflito, p.485).

“Ao completar-se a obra de expiação no santuário celestial, na presença de Deus e dos anjos do Céu e dos exércitos reunidos, serão postos sobre Satanás os pecados do povo de Deus”(O Grande Conflito, p. 655).

“Tendo sido os pecados dos justos transferidos para Satanás, tem ele de sofrer não somente pela própria rebelião, mas por todos os pecados que fez o povo de Deus cometer”(O Grande Conflito, p. 669,70).

Nisto Cremos:“Passo seguinte, representando a Cristo como mediador, o sumo sacerdote assumia sobre si próprio os pecados que haviam poluído o santuário e os transferia para o bode vivo, Azazel, o qual era então conduzido para fora do acampamento do povo de Deus [...] é mais coerente ver o bode do Senhor como símbolo de Cristo e o bode emissário – Azazel – como símbolo de Satanás.” (Nisto Cremos, p. 414,415).

“Se Azazel representa Satanás, como podem as Escrituras (Lev. 16:10) conectá-lo com a expiação? Assim como o sumo sacerdote, depois de haver purificado o santuário, colocava os pecados sobre Azazel – o qual era para sempre removido dentre o povo de Deus – assim Cristo, depois de haver purificado o santuário celestial, colocará os pecados confessados e perdoados de Seu povo sobre Satanás, que será então removido para sempre dos santos. “Quão apropriado é que o último ato de Deus no trato com o pecado, seja fazer retornar sobre a cabeça de Satanás todos os pecados e culpas que, partindo originalmente dele, causaram uma vez tal tragédia na vida daqueles que agora foram libertados pelo sangue expiatório de Cristo. Completa-se desta forma o ciclo, encerra-se o drama. Somente quando Satanás, o instigador do pecado, for finalmente removido, poder-se-á afirmar apropriadamente que o pecado foi erradicado do Universo de Deus. Neste sentido harmonizado podemos entender de que modo o bode emissário tomava parte na ‘expiação’ (Lev. 16:10). Com os justos estando salvos, os pecadores ‘desarraigados’ e Satanás não mais existindo, então – e somente então – estará o Universo no mesmo estado de harmonia em que se encontrava antes do surgimento do pecado” (SDA Bible Commentary, edição revista, vol. 1, pág. 778).” (Nisto Cremos, p. 428).

[Obs: O livro diz em uma nota que esse entendimento é ‘semelhante ‘de vários Protestantes: “Ao longo dos séculos os expositores bíblicos têm chegado a conclusões similares. Na Septuaginta, azazel aparece como apopompaios, termo grego para uma divindade maligna. Autores judeus antigos e os primeiros Pais da Igreja referiram-se a ele como o demônio (DAS Encyclopedia, edição revista, págs. 1.291 e 1.292). Expositores do décimo nono e vigésimo séculos, possuindo visão semelhante, incluem Samuel M. Zwemer, William Milligan, James Hastings, e William Smith, da Igreja Presbiteriana; E. W. Hengstenberg, Elmer Flack e H. C. Alleman, da Igreja Luterana; William Jenks, Charles Beecher e F. N. PeLoubet, da Igreja Congregacional; John M’Clintock e James Strong, da Igreja Metodista; James M. Gray, da Igreja Reformada Episcopal; J. B. Rotherhorn, dos discípulos de Cristo; e George A. Barton, da Sociedade de Amigos. Muitos outros têm expressado pontos de vista semelhantes (Questions on Doctrine, págs. 394 e 395).” (página 428). Quero dizer duas coisas sobre essa citação: 1) Não foi expresso até que ponto há semelhança entre esses autores e o ensino Adventista. Qual a real correspondência para dizerem que havia uma semelhança. 2) Tais teólogos não representam as Confissões históricas protestantes sobre o assunto. Gleason Archer diz: “A tradição segundo a qual o bode emissário era o nome de um demônio do deserto originar-se-ia muito tempo depois e estaria totalmente em desacordo com os princípios da redenção ensinados na Torá.” (Enciclopédia de Dificuldades Bíblicas, p. 137).]

Obviamente isso difere essencialmente do ensino Bíblico a respeito da expiação em Cristo, única e suficientemente Nele. Como o Rev. Onézio Figueiredo corretamente afirma: “Quem verdadeiramente expia os pecados, para o adventista, é Satanás. O sangue do Cordeiro vicário apenas credencia o Juiz investigador, no final da investigação, a transferi-los para o Satã sofredor, que os carregará, penando, durante mil anos numa terra desolada (Cf CS, pág. 670). Se tudo será feito, conforme a senhora White, seguindo o ritual do sacrifício típico do santuário terrestre, segue-se que Cristo imporá as mãos sobre a cabeça de Satanás para transferir-lhe os pecados dos justificados, repetindo, literalmente, o procedimento sacerdotal para com o “bode emissário”, Azazel. Isto é algo tanto deduzível dessa esdrúxula doutrina como inimaginável.” (Estudo sobre o Adventismo de autoria dele AQUI, de onde tirei as citações de Ellen White neste post).

[Obs: Já me disseram que o Adventismo assevera que essa ‘expiação’ é num sentido punitivo e não substitutivo. Na verdade (?) um castigo ao Instigador universal do pecado. Acho que isso é uma tentativa de deslocar o óbvio, pois o elemento punitivo na Expiação é intrínseco à vítima no sacrifício, para então, e somente assim, servir como substituto. Não sei se o livro autorizado de doutrinas, o Nisto Cremos, faz alusões a isso nos seguintes dizeres: “Muitos cristãos limitam o significado do termo “expiação” exclusivamente aos efeitos redentores da experiência de Cristo manifestados pela encarnação, sofrimentos e morte. Nos serviços do santuário, contudo, a expiação envolvia não apenas a morte de um cordeiro sacrifical como também incluía o ministério sacerdotal em que o sangue era conduzido até o santuário (cf. Lev. 4:20, 26 e 35; 16:15-18, 32 e 33). De acordo com esse uso bíblico, portanto, a expiação pode referir-se tanto à morte de Cristo quanto ao Seu trabalho intercessório no santuário celestial. Ali, como Sumo Sacerdote, Ele aplica os benefícios de Seu perfeito e completo sacrifício expiatório à tarefa de alcançar a reconciliação dos seres humanos com Deus.” (páginas 157,158). Não vemos problemas heréticos nisso. Mas a questão citada (o serviço sacerdotal) camufla o que ensinarão em relação ao que o sacerdote fazia com o bode emissário (ou, segundo eles, o bode Azazel):“A expiação associada ao Seu ministério sumo sacerdotal, será analisada num capítulo posterior (veja o capítulo 23 deste livro)” E é nesse capítulo (23) que o ensino de Azazel é introduzido. É bom destacar que a expiação é feita pelo sacerdote por meio da vítima sacrificada. Dizendo de uma maneira bem restrita; Cristo como Cordeiro foi sacrificado e após sua ressurreição (ascenção) apresentou-se como Sacerdote, oferecendo o seu próprio sacrifício, ao Pai. Concordo que tudo isso está englobado na expiação. Mas a projeção Adventista vai além de uma simplificação terminológica de um leque doutrinal.]

Nossas objeções contra o ensino herético em mira são:

1º) O bode para Azazel serviria de oferta para o pecado: A Bíblia diz: “Da congregação dos filhos de Israel tomará dois bodes, para a oferta pelo pecado [...] ” (Lv 16.5). Esse segundo bode sofreria de maneira diferente. Mas é dito dele que seria “apresentado vivo perante o SENHOR, para fazer expiação por meio dele e enviá-lo ao deserto como bode emissário.” (Lv 16.10).

2º) Paralelo bíblico: A Bíblia faz alusão ao acontecimento que envolvia o bode emissário quando diz que Jesus “... tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si... o castigo que nos traz a paz estava sobre ele... e pelas suas pisaduras fomos sarados... mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de todos nós” (Is 53. 4,5,6).

Agora observe bem Levítico 16.21,22: “Arão porá ambas as mãos sobre a cabeça do bode vivo e sobre ele confessará todas as iniqüidades dos filhos de Israel, todas as suas transgressões e todos os seus pecados; e os porá sobre a cabeça do bode vivo e enviá-lo-á ao deserto, pela mão de um homem à disposição para isso. Assim aquele bode levará sobre si todas as iniquidades deles para a terra solitária; e o home soltará o bode no deserto.”

M. R. Turnbull lembra que esse evento está em harmonia com a ideia de que Deus não apenas nos perdoará e justificará, mas também que por que meio de Cristo levará para longe o pecado da Sua presença e da nossa. Um processo pedagógico que ilustra bem o ensino bíblico do perdão incondicional de Deus (Estudando o livro de Levítico e a epístola aos Hebreus, p. 57-59).

3º) O hebraico diz que o bode era para Azazel e não que era Azazel: Na versão Almeida Atualizada essa realidade é ocultada. Pois traduz apenas ‘o bode emissário’. Mas a Edição Pastoral traduz: “Bode para Azazel”.

Novamente, recorro ao Rev. Onézio Figueiredo: “Em todas as incidências, o termo azazel aparece com a preposição prefixal “para”. Portanto, a palavra significa: “para Azazel”. Desta maneira, o bode emissário, carregando os pecados do povo de Deus, é levado “para Azazel”, isto é, para um local ou para um espírito maléfico com esse nome. Dona White sustenta que Azazel é protótipo de Satã no sacrifício expiatório prefigurativo; sendo, portanto, o próprio Satanás, na expiação final do juízo investigativo, quem levará os pecados dos justos para a terra milenar desolada. Assim, o bode emissário, em vez de ser “para Azazel”, convertese em “Azazel”, o Demônio expiatório”.

4º) O ensino do Novo Testamento sobre a expiação: Se um adventista ler com atenção o ensino do NT sobre a maneira como A) Deus reconcilia o mundo, B) como Cristo está engajado plena e suficientemente nesse tema, C) para quem o pecado deve ser pago, D) como o pecado é pago, E) como a exclusividade de Cristo na expiação faz de uma participação alheia auto-excludente. Se fizesse isso, jamais essa ABERRAÇÃO WHITEANA teria espaço na mente dele. Leia Romanos capítulos 3 e 5, e Hebreus 7 ao 10.22. E isso basta.

5º) Qual a necessidade de ensinar isso diante da Crença Fundamental número 9? Interessante, que apesar de algumas proposições serem insinuadas nas palavras que foram usadas, podemos dizer que não existe necessidade alguma ensinar essa intromissão de Satanás na expiação, tendo em vista a Crença Fundamental nove, que citaremos logo a seguir. Observe bem os destaques (crença essa que os Adventistas herdaram dos protestantes, por isso está certa):

“Na vida de Cristo, de perfeita obediência à vontade de Deus, e em Seu sofrimento, morte e ressurreição, Deus proveu o único meio de expiação do pecado humano, de modo que os que aceitam essa expiação pela fé, possam ter vida eterna, e toda a criação compreenda melhor o infinito e santo amor do Criador. Esta expiação perfeita vindica a justiça da lei de Deus e a benignidade de Seu caráter; pois ela não somente condena o nosso pecado, mas também garante o nosso perdão. A morte de Cristo é substituinte e expiatória, reconciliadora e transformadora. A ressurreição de Cristo proclama a vitória de Deus sobre as forças do mal, e assegura a vitória final sobre o pecado* e a morte para os que aceitam a expiação. Proclama a soberania de Jesus Cristo, diante do qual se dobrará todo joelho, no Céu e na Terra. – Crenças Fundamentais, 9”

* Essas palavras estão fazendo a ligação com a demanda final do pecado sobre Satanás. No demais, nem temos objeção, nem haveria necessidade de ‘complemento’ tal expiação.

CONCLUSÃO

‘Um abismo chama outro abismo’, ‘uma mentira pede outra mentira’, etc. Isso aconteceu quando Ellen White deixou o cristianismo ortodoxo. Um jeito místico de ler a Bíblia, com o exclusivismo profético, justificando erros escandalosos, fez com que um leque de ensinos falsos requeresse, ou gerasse, uma porção de doutrinas estranhas ao que os Fieis servos de Deus creram em todos os tempos (Jd 3,4).

Quando Ellen White é revestida de autoridade profética, então os erros de interpretação acabam sendo atribuídos, não aos limites de informações e/ou cognitivos, e sim, ao que eles advogam. A saber: O espírito de profecia!

E com um ensino que desonra a Cristo e a Sua obra, só posso perguntar:

Que ‘ESPÍRITO’ é esse?